El miércoles 2 de septiembre, El Centro Bíblico Claretiano Para que Tengan Vida inició el mes de la Biblia con una charla virtual impartida desde Nicaragua por el laico Yamil Ríos, representante del grupo Teyocoyani que se dedica a los Talleres de la Lectura Comunitaria de la Biblia y quien ha sido formado en la experiencia eclesial latinoamericana de las Comunidades Eclesiales de Base y además es docente y animador de procesos formativos con jóvenes. Tiene estudios en Filosofía y Teología. Su trabajo se fundamenta en la reflexión bíblica, teológica y pastoral.
Primeramente, el expositor nos manifiesta que el Profetismo de Israel es aquel que escucha a Dios y habla en su nombre, es un llamado o vocación que el Señor hacía a una persona determinada y que gozaba de una posición privilegiada frente a los demás actores sociopolíticos o religiosos.
Indica que su disertación se centrará en mujeres profetas del Antiguo Testamento porque siempre sobresalen mayoritariamente figuras masculinas y por esta razón desea resaltar la participación femenina en el profestismo de Israel.
Hace mención de cinco mujeres profetisas en el Antiguo Testamento: Miriam, conocida también como María y hermana de Moisés, Débora, Hulda, Noadía y La Profetisa. Brevemente hace una mención de citas bíblicas donde aparece cada una de ellas pero indica que centrará su exposición en Miriam Y Débora. Enfatiza que las mujeres eran invisibilizadas y anónimas, por lo que aún es más rescatable que sean mencionadas, ya que el modelo clásico e institucional ha sido presentado principalmente desde figuras masculinas.
Comienza a desarrollar el profetismo de Miriam, la primera mujer profetisa en las escrituras.
- Miq. 6,4 “Te saqué de Egipto, te redimí de la esclavitud, enviando por delante a Moisés, a Aarón y a María”
- Ex. 2,4 “Y una hermana suya se puso a lo lejos para ver lo que le acontecería” Esta cita presenta a Miriam como “la hermana”. Observa, interviene y protege la vida de Moisés. Tiende un puente entre el niño y su pueblo. Toma iniciativa para encontrar una nodriza que alimente a su hermano. Su acción discreta participa en el nacimiento de una historia de liberación.
- Ex.15,20-21 “Y María, la profetisa, hermana de Aarón, tomó un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas. Y María les respondía: Cantad a Jehová porque en extremo se ha engrandecido; Ha echado en el mar el caballo y el jinete”
Es la profetisa del canto que interpreta la liberación y reconoce a Dios como protagonista. La profecía puede ser celebración, memoria y fiesta. Miriam convierte la experiencia del pueblo en una palabra compartida.
María va a ser cuidadora, celebradora y va a generar conflicto para avanzar, para seguir adelante. Las profetas de la época, cantaban, bailaban, como lo hizo Miriam, quien interpreta la liberación a través del canto.
Resalta que María se atrevió a hablar contra Moisés, Nm.12,1 “Y María y Aarón hablaron contra Moisés a causa de la mujer cusita que había tomado; porque él había tomado una mujer cusita”, una mujer que no era de su pueblo, de su clan y eso preocupó a Miriam.
En resumen, Miriam es la primera profeta de Israel, la primera directora de animación, una profeta que interpreta la acción de Dios, canta la liberación, convoca a las mujeres, custodia la memoria del pueblo y es restaurada a la comunidad.
Posteriormente el expositor inicia la exposición sobre Débora y nos comenta que Débora fue profeta, juez y madre. Jue.4,4 “Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer, Débora, profetisa, mujer de Lapidot y acostumbraba sentarse bajo la palmera de Débora, entre Ramá y Bet-el, en el monte de Efraín y los hijos de Israel subían a ella a juicio. Es interesante que Débora no tiene un trono o un palacio, sino que se sienta debajo de una palmera y ahí actúa como juez que discierne, orienta y toma decisiones.
Es profetisa porque comunica la voluntad de Dios, es portavoz de la voluntad de Dios. También asume la vida del pueblo como propia, por eso se le dice “Madre de Israel”.
En este mismo capítulo 4 de Jueces, del versículo 6 al 9 Débora discierne su momento histórico. Envió a llamar a Barac, hijo de Abinoam, de Cedes, de Neftalí y le dijo: “¿No te ha mandado Jehová Dios de Israel diciendo: Ve junta a tu gente en el monte de Tabor y toma contigo diez mil hombres de la tierra de Neftalí y de la tribu de Zabulón; y yo atraeré hacia ti al arroyo de Cisón a Sísara, capitán del ejército de Jabín, con sus carros y su ejército, y lo entregaré en tus manos? Barac le respondió, si fueres conmigo, yo iré; pero si no fueres conmigo, no iré. Ella dijo: iré contigo, mas no será tuya la gloria de la jornada que emprendes, porque en mano de mujer, venderá Jehová a Sísara. Y levantándose Débora fue con Barac a Cedes”
Podemos ver que Débora se pone de pie y va a caminar con los que luchan. Aquí acota que la profecía no sólo anuncia o denuncia, sino que se pone en movimiento, se acciona.
En Jue.5, está el canto de Débora, el cántico de Victoria, en el verso 3 se nos dice que va a tocar y cantar para el Señor Dios de Israel; “Oíd reyes, escuchad oh príncipes; Yo cantaré a Jehová , Cantaré salmos a Jehová, el Dios de Israel” En el verso 7 nos dice que se levantó como madre en Israel; “Las aldeas quedaron abandonadas en Israel, habían decaído, Hasta que yo Débora me levanté como madre de Israel”. y en el 9 manifiesta que su corazón es para los jefes de Israel, para los que voluntariamente se ofrecieron entre el pueblo; “Mi corazón es para vosotros, jefes de Israel, para los que voluntariamente os ofreciste entre el pueblo. Load a Jehová”.
Débora se levanta cuando el pueblo necesita que alguien se levante. La liberación tuvo pues rostro de mujer, Débora convoca y anima, es una liberación construida con participación compartida. Débora es madre de Israel que se desgasta por su pueblo.
La misión profética de Débora comunica la voluntad de Dios, canta la victoria, discierne y convoca, libera al pueblo y es llamada “madre de Israel”
Finalmente, el expositor nos exhorta a escuchar siempre todas las voces de injusticia y opresión, a despertar y levantarnos como Débora, entonando un canto de servicio y construcción del Reino.
