El día 19 de setiembre 2025 en un ambiente de expectación, curiosidad, con un gran y variado número de personas de la familia claretiana de toda América, participamos en una formación convocada por ReBiclar (Red Bíblica Claretiana de América) con el título de LECTURA POPULAR Y COMUNITARIA DE LA BIBLIA, por ser septiembre mes dedicado a la Biblia.
Después de la Bienvenida y el saludo inicial, recordamos el sueño de ReBiClar:
“Soñamos una Red Bíblica que, inspirada en María que guarda, vive y proclama la Palabra de Dios y, en misión compartida, con la familia claretiana, camina sinodalmente en el anuncio del Reino de manera profética, desde una Lectura Popular y Comunitaria de la Biblia; que acompaña procesos formativos en América, propiciando el encuentro con Cristo vivo en la diversidad de rostros y realidades de nuestro continente.
Soñamos con una Red Bíblica Claretiana que, como puente articule, comunique y sistematice toda la animación bíblica de toda la pastoral de los organismos de MICLA, haciendo uso inteligente de los medios de comunicación”.
Después de la oración, se nos presentó a nuestro expositor el Padre Enrique Aponte, Misionero Claretiano de la Provincia Colombia Ecuador, quien hizo una invocación al Espíritu Santo para iluminar nuestros corazones, para comprender la Palabra y que ella guie nuestros pasos en este caminar de Lectura Popular y Comunitaria de la Biblia, y que abra nuestros oídos para escuchar lo que quiere decirnos hoy.
“QUE TU LUZ NOS ACOMPAÑE EN ESTE ENCUENTRO CON LAS ESCRITURAS”.
Para entronizar el taller el Padre comparte un video del Padre Héctor Guzmán Caicedo CMF ya fallecido, titulado: “Pero fue en comunidad”, acerca de la LPCB.
El Padre Enrique deja claro varias cosas:
1) Hace una definición muy específica acerca de lo que es la LECTURA POPULAR Y COMUNITARIA DE LA BIBLIA diferenciándola de otros métodos de lectura como es la lectura orante y la Lectio Divina que son de unos monjes antiquísimos, pero que aún se hacen.
a) CON ENFOQUE POPULAR Que es una aproximación a la Biblia desde la experiencia del pueblo, valorando la Sabiduría de los sencillos y marginados.
b) DIMENSIÓN COMUNITARIA La lectura se realiza en comunidad, favoreciendo el dialogo y el intercambio de perspectivas entre los participantes.
c) CONTEXTUALIZACIÓN Conecta el texto Bíblico con la realidad actual, buscando respuestas a los desafíos de nuestro tiempo.
2) Nos aclara que el tema de hoy es una Introducción de la LECTURA POPULAR Y COMUNITARIA DE LA BIBLIA, y no un ejercicio práctico. Eso lo podremos hacer en otro encuentro.
3) NOS UBICA EN LOS LUGARES DE ENCUENTRO:
a) LUGARES HISTÓRICOS: Ciudades, campos y países que guardan la memoria de la fe y la tradición, donde la historia del pueblo creyente sigue inspirando nuevos caminos de encuentro con Dios y con la comunidad.
b) ESPACIOS ECLESIOLÓGICOS: Comunidades Eclesiales de base, grupos de reflexión y movimientos pastorales donde florece la vida de la iglesia. Parroquias, santuarios y espacios tradicionales de fe que han acogido durante siglos la reflexión bíblica y la oración comunitaria.
c) AMBIENTES COMUNITARIOS: Hogares, centros comunitarios, Espacios cotidianos donde la vida se comparte y la Palabra encuentra nuevo sentido.
4) Además de los lugares y ambientes existen unos NUEVOS SUJETOS, NUEVAS MIRADAS:
a) PROTAGONISMO DEL PUEBLO: Los laicos, especialmente los más sencillos, se convierten en protagonistas de la interpretación bíblica, aportando su experiencia de vida.
b) VOCES MARGINADAS: Mujeres, jóvenes, pueblos originarios, pueblos afro y sectores populares encuentran en la biblia resonancias de sus luchas y esperanzas.
c) PERSPECTIVA LIBERADORA: Una Lectura que privilegia la opción preferencial por los pobres y busca la transformación social desde el Evangelio.
5) LA FUERZA DEL DIALOGO COMUNITARIO:
a) ESCUCHA ACTIVA: Cada voz es valorada y respetada en el proceso de interpretación bíblica.
b) INTERCAMBIO RICO: La diversidad de experiencias enriquece la comprensión del texto sagrado.
c) DISCERNIMIENTO CONJUNTO: La comunidad discierne juntos y juntas el mensaje que Dios quiere transmitir.
6) EL PROCESO HERMENÉUTICO:
La interpretación bíblica comunitaria sigue un camino estructurado que respeta tanto el texto como el contexto de los lectores.
a) PREPARACIÓN DEL CORAZÓN: Invocación al espíritu santo y creación de un ambiente de escucha y apertura a la Palabra.
b) DIÁLOGO COMUNITARIO: Intercambio de perspectivas donde cada participante aporta desde su experiencia de vida.
c) LECTURA ATENTA: aproximación cuidadosa al texto bíblico, identificando personajes, situaciones y mensajes centrales.
d) COMPROMISO TRANSFORMADOR: búsqueda de acciones concretas que nacen del encuentro entre la Palabra y la realidad.
7) LECTURA FIEL A LAS REALIDADES DE LA VIDA:
CONEXIÓN VITAL: La palabra de Dios no es letra muerta, sino que dialoga con nuestras alegrías, esperanzas y desafíos cotidianos.
- Experiencias familiares y laborales
- Situaciones de injusticia social
- Búsqueda de sentido y esperanza
- Desafíos pastorales actuales
METODOLOGÍAS Y HERRAMIENTAS:
a) CLAVES HERMENÉUTICAS: Principios que guían la interpretación: lectura contextual, opción por los pobres, dimensión liberadora.
b) PUERTAS DE ENTRADA: Diferentes aproximaciones al texto: histórica, literaria, espiritual, pastoral y social.
c) HERRAMIENTAS PRÁCTICAS: Técnicas concretas: lectura comunitaria, análisis contextual, dramatización, testimonios.
Y por último debemos llegar a:
9) UN CAMINO DE TRANSFORMACIÓN:
a) CONVERSIÓN PASTORAL: La palabra transforma corazones y renueva la fe.
b) MISIÓN EVANGELIZADORA: el impulso para compartir la buena noticia con otros.
c) FORTALECIMIENTO COMUNITARIO: Los vínculos fraternos se estrechan en torno a la Escritura.
d) ESPIRITUALIDAD RENOVADA: Una vivencia más Profunda y auténtica de la fe.
e) COMPROMISO SOCIAL: la lectura impulsa acciones de justicia, solidaridad y sororidad.
El p. Enrique Aponte nos dice que quiere dejar claro que La Lectura Comunitaria de la Biblia no es lo mismo que la Lectura Orante.
La Lectura Popular y Comunitaria de la Biblia es un camino privilegiado para el encuentro con Cristo vivo en nuestras comunidades, tenemos que renovarnos, tenemos una misión evangelizadora, un impulso para que esa Buena Nueva se extienda, tenemos un fortalecimiento comunitario de los vínculos fraternos y sororos, tenemos un compromiso social, eso es importante.
La Lectura Popular y Comunitaria de la Biblia nos empuja, nos lanza hace eso que el Papa Francisco quería: una iglesia en salida, una iglesia accidentada que tenga un compromiso social. Esta lectura que nos impulsa a acciones de justicia solidaria y una espiritualidad renovada a la luz del Concilio Vaticano II y de todo lo que ha significado esa experiencia dentro de la historia de la Iglesia.
Este encuentro nos ha permitido encontrar unas herramientas y unos elementos para comprender qué es la Lectura Popular y Comunitaria la Biblia y desde dónde debemos y cómo debemos desarrollarla.
La Lectura Popular y Comunitaria de la Biblia es un camino privilegiado para el encuentro con Cristo vivo en nuestras comunidades.
El padre Enrique finaliza agradeciendo el espacio e invitándonos a que en este mes de la Biblia, la Palabra siga animándonos y acompañándonos como decimos en América y los Claretianos para ser Oyentes y Servidores de la Palabra, desde esta metodología y desde esta orientación propia de la Lectura Popular y Comunitaria de la Biblia.
